תוכן

ח) ויש הפרש באלו, כי א״א ואו"א דבריאה, שם מתגלים כל הג׳ אורות הנקרא כסא כנ״ל בג״ר שלהם, אך בג״ר דז״א דבריאה, אין אור הכתר (וחכמה) דכסא מתגלייא בהם, (נ״א בו בג״ר שלו) רק אור החו״ב (נ״א אור הבינה) לבד של הכסא, מתגלים בג״ר דז״א דבריאה. וכן הענין בנוקבא דז״א דבריאה, וכבר כתבנו שמותיהן כנ״ל.